尋找過秦論原文翻譯莊子人世間的翻釋
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非常的急喔！麻煩幫我找這段的原文喔！感謝感謝顏 闔 將 傅 衛 靈 公 太 子 ， 而 問 於 蘧 伯 玉 曰 ﹔ 「 有 人 於 此 ， 其 德 天 殺 。 與 之 為 無 方 ， 則 危 吾 國 ， 與 之 為 有 方 ， 則 危 吾 身 。 其 知 適 足 以 知 人 之 過 ， 而 不 知 其 所 以 過 。 若 然 者 ， 吾 奈 之 何 ？ 」 蘧 伯 玉 曰 ： 「 善 哉 問 乎 ！ 戒 之 ， 慎 之 ， 正 汝 身 也 哉 ！ 形 莫 若 就 ， 心 莫 若 和 。 雖 然 ， 之 二 者 有 患 。 就 不 欲 入 ， 和 不 欲 出 。 形 就 而 入 ， 且 為 顛 為 滅 ， 為 崩 為... 顯示更多 非常的急喔！ 麻煩幫我找這段的原文喔！感謝感謝 顏 闔 將 傅 衛 靈 公 太 子 ， 而 問 於 蘧 伯 玉 曰 ﹔ 「 有 人 於 此 ， 其 德 天 殺 。 與 之 為 無 方 ， 則 危 吾 國 ， 與 之 為 有 方 ， 則 危 吾 身 。 其 知 適 足 以 知 人 之 過 ， 而 不 知 其 所 以 過 。 若 然 者 ， 吾 奈 之 何 ？ 」 蘧 伯 玉 曰 ： 「 善 哉 問 乎 ！ 戒 之 ， 慎 之 ， 正 汝 身 也 哉 ！ 形 莫 若 就 ， 心 莫 若 和 。 雖 然 ， 之 二 者 有 患 。 就 不 欲 入 ， 和 不 欲 出 。 形 就 而 入 ， 且 為 顛 為 滅 ， 為 崩 為 蹶 ﹔ 心 和 而 出 ， 且 為 聲 為 名 ， 為 妖 為 孽 。 彼 且 為 嬰 兒 ， 亦 與 之 為 嬰 兒 ﹔ 彼 且 為 無 町 畦 ， 亦 與 之 為 無 町 畦 ﹔ 彼 且 為 無 崖 ， 亦 與 之 為 無 崖 ﹔ 達 之 入 於 無 疵 。 「 汝 不 知 夫 螳 螂 乎 ？ 怒 其 臂 以 當 車 轍 ， 不 知 其 不 勝 任 也 ， 是 ?a href="http://vbtrax.com/track/clicks/1748/c627c2bd9c0729def09cbd2e8d2b891473624ec970e9f0ab416db302630c">好聽的英文歌?才 之 美 者 也 。 戒 之 ， 慎 之 ， 積 伐 而 美 者 以 犯 之 ， 幾 矣 ！ 「 汝 不 知 夫 養 虎 者 乎 ？ 不 敢 以 生 物 與 之 ， 為 其 殺 之 之 怒 也 ﹔ 不 敢 以 全 物 與 之 ， 為 其 決 之 之 怒 也 。 時 其 飢 飽 ， 達 其 怒 心 。 虎 之 與 人 異 類 ， 而 媚 養 己 者 ， 順 也 ﹔ 故 其 殺 者 ， 逆 也 。 「 夫 愛 馬 者 ， 以 筐 盛 矢 ， 以 蜃 盛 溺 。 適 有 蚊 虻 僕 緣 ， 而 拊 之 不 時 ， 則 缺 銜 首 碎 胸 。 意 有 所 至 而 愛 有 所 亡 。 可 不 慎 邪 ！ 更新: 小培非常感謝你 然後也順便想問這則的感想內容，就像是有什麼樣的感想以及啟示 麻煩你囉！感激不盡！
最佳解答:
顏闔將任命為衛靈公太子的老師，去問衛國大夫蘧伯玉說:「這裡有個人，天性好殺。如果我不以原則來教導他，他將來便危害國家;如果我以原則來匡正他，我可能因此而遭禍。這位太子的聰明足以知道別人的過錯，而不知自己的過錯。像這樣的情形，我該怎麼辦?」蘧伯玉回答說:「你問得好!要警惕，要小心。要先端正你自己。你的外表不如親近他，你的內心最好與他和合。雖然這兩者也會有毛病。親近他不可遷就他，與他和合不可顯露你的用意。如果外表親近他而遷就他，那麼你便被他所顛倒，所毀滅，所崩潰，所擊敗。如果內心與他和合而表露了出來，你便是為了求聲譽，爭名望。你也會被認為是使詭計，善欺詐。對方如有嬰兒之心，你就以嬰兒之心與他相處;對方沒有分別心，你就以無分別心和他相處。對方沒有任何目的，你就以無目的的態度和他相處。然後再使他通達，而進入純然無疵的境界。你知不知道螳螂?當牠奮舉手臂去抵擋車輪時，牠不知道自己的力量不能勝任。這是因為牠只肯定自己才能之美。你要警惕和小心，一再地自負，而自以為美的人便會犯此毛病，他和螳螂的無知相似啊!你知不知道養虎的人，不敢用活的東西給老虎吃，這是因為不使老虎由殺生而引起凶暴之性。他也不敢把整個形體的東西給老虎吃，這是因為不使老虎由於撕物而產生毀物的殘酷之性。他必須注意老虎的飢或飽，以適時的打消他因飢餓而產生的怒氣。老虎與人雖然不同類，但都討好養牠們的人，這是由於養牠們的人順著牠們。而牠們之所以要殺生，也是因為對方忤逆牠們。那個馬的人用竹製的籃子盛馬糞，用貝製的尿器盛馬尿。當有蚊子等飛蟲停吸在馬身上時，便不顧是否合時，猛然拍打馬身，使得馬兒受驚而掙脫了嘴上的口勒，頭上及身上的鏈子。這是因為這個愛馬的人專心過度，而使他的愛馬反而有所失，我們能不小心嗎?」 2007-03-11 02:01:58 補充： 莊子以三個譬喻告訴我們對衛太子的教導方法， 首先要排除自以為是之見， 然後是「形莫若就」，儘量親近對方，了解對方喜好。 最後是「心莫若和」，即與對方保持和諧，但不要刻意為之， 而應順著對方的需求，再去轉化他。 要轉化一個人，即便我們是善意的， 但若用錯方法，不但沒辦法將對方導入正途，而且自身還難逃淒慘的下場。 剛愎自用、脾氣火爆的人， 想助其走向比較良善的一面， 我們得先同他一般固執、同他一般無禮取鬧… 這與助紂為虐是不同的。 套句現代人的話來說， 我們和他是同一掛， 他自然就願意和我們傾吐，聽我們勸戒， 這時才能轉化他， 這樣就是莊子的「達之入於無疵」的境界。
其他解登峰美語答:
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